مالها هذه الأحزان

مالها هذه الأحزان قد تراكمت و على الروح ألتوت تشدها شدا و تتركها في البئس رهينه فتصرخ النفس تناجي يا الله فهذه روحي و نفسي إليك مخبته و لذنوبي تائبة فما بالها تلك المواجع تكسر هذه الروح و تقيدها في تلك السلاسل خلف القضبان تهجر الأفراح و تعزيها فقد باتت باليه خرقاء مظلمه أظلمها أسى الزمان و لوعته فأبحث عن ضي يروي ظمأ قلب ولت عنه الأفراح و أدبرت فكانت كاليلة الظلماء في غسق الدجى تحن لكل همس يترقرق في الوجدان و تنسدل منه طيوف الأمل لماحه متوجهة للأفق في الجو العليل الذي طالما تمنى يكون يمحي آثار كل دمع ذرفته الأعين فيزف للرحيل مودعا صارخا أنا ذالك الفجر الباسم الذي قد طال غيابه و لم يكن سوى أحرف تبعثرت و جفت ينابيعها على مر الأزمان أنا سوى حلم يتمسك بالذين كانو في الأسحار رفعو الأكف للضراعة و دموعهم من خشية الرحمن مخبتين تمسكوا بهذا الحبل الوثيق الذي لولاه لهرمت الأرواح و كانت كأوراق زهر باليه فيا ربي و يا رب السماء أشرح صدرا قد ضاقت به الحيل و أغلقت به الأبواب فررت إليك و لساني بذكرك يلهج بالدعاء ، تخنقني العبرات و تكتم نفسي فألهمني يا الله خير قولا و رشدا فحسبي الله الذي بإسم تفرج كل هما و تخر له الجبال الله الكبير المتعال. 

تربية الذات للشيخ ابراهيم الدويش

الآذان

الآذان

تصدح أصوات المآذن و يعلو ذكر الله فتطمئن النفوس و تخبت لخالقها فيقوم كل ذي عمل و شغل تاركه و قائما متوجها يلبي ذالك النداء العظيم الذي يدعو ذالك الإنسان أن يفر لخالقة و يقيم تلك الشعيرة التي هي من شعائر الإسلام و ثاني أركانه فهي عماد الدين و نبراسه تترجم تلك العبودية الحقه لله تعالى حين تسجد الجوارح كلها لله وينطق اللسان بذكره و تبث له شكواها ما تلبث النفوس لحضات وقد استمدت قواها حين فوضت أمرها لخالقها و توكلت و أنابت إليه إنها ملاذ العبد لمولاه فأين الذين فروا عنه؟ و ليس إليه فسلمو همومهم و رجاءهم لوهم و باطل زاغت قلوبهم لكل ما هو منافي لرضاه و شريعته فكان الضياع هو الطريق لمن صد عن منهجة و الخضوع و الاستلام لأمره إنها الصلاة الحبل الوثيق بين العبد و ربه فكم هناك من الأقوام و الطوائف قد صلوها لكنهم غيروا ما فيها من أركان و حركات و أقوال تبعا لأهوائهم و ساداتهم فلم يقيموها حقا مثل ما أمر الله و ما صلوها مثل ما صلاها نبيه محمد صلى الله عليه و سلم فتذهب هباء منثورا قال رسول الله صلئ الله عليه و سلم : صلوا كما رأيتموني أصلي ) صحيح الراوي: الألباني
فعندها يقف العبد و يتأمل هل صلاته مثل ما صلاها رسولنا عليه الصلاة و السلام و هل ترضي الله تعالى فعندها يكمل العمل و تصح الصلاة حين نصلي تلك الشعيرة بصحة عقيدة و فعل و منهج فنرى ذالك ينعكس على حياتنا و مشاعرنا و أخلاقنا أيضا إنها تغير متكامل لحياة الإنسان فتغيرها نحو حياة أفضل و منهج سوي و نفوس دائمة الصلة بخالقها في كل المواقف و الملمات فلا تشقى الأرواح مهما يصيبها من نكد و ضيق كيف لا و هي وجدت الملاذ الآمن و الطريق الذي به تفتح به كل أبواب الكون إن أغلقت إنها الباب المفتوح و الطريق الموصل للجنات و لرضى الواحد المنان.

9 محرم -1432

أهلكتني ذنوبي

فتش في نفسك

حنين و أشواق الى المدينة المنورة

حنين و أشواق الى المدينة المنورة

شعر السيد علي حافظ
رحمه الله تعالى



سقاك الله يا تلك المغاني
بطيبتنا فما أحلى ربُها

وباركها النسيم بكل عطرٍ
يفوح شذى و ينمو في ثراها


فما أحلا المقيل بسفح سلعٍ
وفي وادي العقيق وفي قُرها

وفي وادي قناة لنا رفاق
ٌ كزهر الروض بللهُ نداها

وما تلك العيون سِوى عيونٍ
بها تجري بنفسهي في فضاها

وكم لي بالمناخة من لقاءٍ
تألق بالأحبةِ في سماها

ولي في الساحة الحمرا حديثٌ
طريفٌ باسم غَمَر الشفاها

خذوني للعوالي ثم عُوجوا
بقُربانٍ و ما أشهى قباها

وإن بسوالةِ الفيحاء بِتنا
فبستان الصفية قد تلاها

و في ظل النخيل ِ كففتُ
شعاع الشمس خوفاً من لظاها

وقد مر النسيم بنا عَليلا ً
ودوح الروض ِ لم يمنع سراها

يداعبُ بركةً للماء شـَفـت
تثنىَّ ماؤها حُسناً وتاها

يعلابدُ عندما ينفك يجري
بمنطلقٍ ليسقي منتهاها

فيا طيب المدينة كُل شِبرٍ
يُضيءُ بها ويرفـُلُ في سناها

ويا طيب المدينة كلُ نفسٍ
تود لو انها نالت رضاها

ويا طيب المدينة كل قلبٍ
يطيرُ لَها و يخفق في لِقـَاها

وياطيب المدينة كل شخصٍ
يحن لها و يحرص ان يراها

ويا طيب المدينة زملوني
بتربها لأنعم في حشاها

دعوني ألثم الترب احتراماً
لِما في التُربِ من طُهرٍ تناها

أَحن الى المدينة إن فيها
مُحمدُ بالهدى و الدين باها

نبيٌّ شق للاسلام نهجاً
وعبدهُ و أحكمهُ اتجاها

ودك معاقل الأصنام دكاً
و دمرها و دمر من بناها

وأعلا راية التوحيد حقاً
وثبتها وثبت من رعاها

هي البلد الذي اّوى رسولاً
مِن المولى المُهيمنِ ِ في ثَراها

هي البلد الذي ضحَّى بمالٍ
ونفسٍ حين ضَنَّ بها سِواها

هي البلدُ الّذي مَنْ رام خيراً
وهَديَ اللهِ أوغل في هُداها


بها الأنصارُ أبطالٌ اُباةٌ
حُماةُ الدارِ إن اتٍ أتاها

يريقون الدماء بلا دموعٍِ
إذا ما الحرب ُ قد دارت رحاها

وجادوا بالنفوسِ بدون ِ منًّ
بخ ٍ لهم فقد بلغوا مناها

سبيل الله دربهم هحتسابا ً
جِهادهم فريدٌ لا يضاها

أطا عوا أحمد الهادي و ساروا
بامانٍ على سننٍ مشاها

فلو وزنوا بأهل الأرض ِ طُراً
لكانوا الراجحين بِنصرِ طاها

فَطوبى للمدينةِ ثُم طُوبى
لمن تالوا الجِوار بها وجاها

فـَهُم بجِوارهم شرفوا وزانوا
وهم بجوارهم كانوا شذاها

أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

يا ويح نفسي

يا ويح نفسي من وزرا قد حملته أتراها النفس قد وهنت؟ ألن تستفيق من غفلتها و هاهي أيام عمري راحلة فكفاك يا نفس غفلة فأجتنبي كل ما نهى الله عنه في آياته و زجر فما أطيب عيش من أستكانه لربه و استقامه له و خشع إنها أيامنا إما تكون بطاعة الرحمن و إما  ما يقرب لسخطه و النيران فأي الفريقين أيا ترى سنكون قد فرت النفس لحضات عن خالقها ووجهة وجهها لكل ذنب و لكل سعادة من دونه ألن نفر إليه من بعد ضيق نقف على عتبات بابه خاضعين تائبين فما أجملها من لحضة وما أنقاها فلا نجد فرحة سواها و هي اللذة في الخضوع له و الإنابة إليه فلا يصفو عيشا من دونه إنه الله الذي ذلت  له الرقاب  و خشعت له الأصوات إنه الرحمن لا إله إلا هو له العزة و الكبرياء و الملكوت فإليه نفر و إليه التكلان

قوة قهر الهوى لذة كبرى

قوة قهر الهوى لذة كبرى

 

لأبن جوزي

رأيت ميل النفس إلى الشهوات زائداً في المقدار حتى إنها إذا مالت مالت بالقلب والعقل والذهن، فلا يكاد المرء ينتفع بشيء من النصح. فصحت بها يوماً وقد مالت بكليتها إلى شهوة: ويحك ! قفي لحظة أكلمك كلمات ثم افعلي ما بدا لك. قالت: قل أسمع. قلت: قد تقرر قلة ميلك إلى المباحات من الشهوات، وأما جل ميلك فإلى المحرمات. وأما أكشف لك عن الأمرين، فربما رأيت الحلوين مرين. أما المباحات من الشهوات، فمطلقة لك ولكن طريقها صعب، لأن المال قد يعجز عنها، والكسب قد لا يحصل معظمها، والوقت الشريف يذهب بذلك. ثم شغل القلب بها وقت التحصيل، وفي حالة الحصول، وبحذر الفوات. ثم ينغصها من النقص ما لا يخفى على مميز، وإن كان مطعماً فالشبع يحدث آفات، وإن كان شخصاً فالملل، أو الفراق، أو سوء الخلق. ثم ألذ النكاح أكثره إيهاناً للبدن، إلى غير ذلك مما يطول شرحه. وأما المحرمات: فتشتمل على ما أشرنا إليه من المباحات وتزيد عليها بأنها آفة

العرض ومظنة عقاب الدنيا وفضيحتها، وهناك وعيد الآخرة، ثم الجزع كلما ذكرها التائب. وفي قوة قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة. ألا ترين إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلاً ؟ لأنه قهر. بخلاف غالب الهوى فإنه يكون قوي القلب، عزيزاً لأنه قهر. فالحذر الحذر من رؤية المشتهى بعين الحسن، كما يرى اللص لذة أخذ المال من الحرز، ولا يرى بعين فكره القطع. وليفتح عين البصيرة لتأمل العواقب واستحالة اللذة نغصة، وانقلابها عن كونها لذة، إما لملل أو لغيره من الآفات، أو لانقطاعها بامتناع الحبيب. فتكون المعصية الأولى كلقمة تناولها جائع، فما ردت كلب الجوع، بل شهت الطعام. وليتذكر الإنسان لذة قهر الهوى مع تأمل فوائد الصبر عنه. فمن وفق لذلك كانت سلامته قريبة منه.

صور هزت العالم